Урок истории в 7 классе (по Сингапурской структуре)

Бадретдинова Гульназ Магфуряновна

Учитель истории и обществознания

Тема: «Запретные» страны. Китай и Япония

в XVI - XVIII веках.

Цели:

Познакомить учащихся с особенностями развития, искусством Китая и Японии;

- формировать умение работать с текстом, развивать навык общения как проявление активности учащихся;

Ф ормирование интереса к истории; воспитывать уважение к традициям народов Китая, Японии;

Оборудование: презентация, карточки с заданиями

Ход урока:

I. Организационный момент.

Применяю структуру МЭНЭДЖ МЭТ.

Учащиеся рассаживаются по 4 человека за столы, образуя команды.

Проверка домашнего задания

По структуре РАУНД ТЭЙБЛ

Какие верования были распространены на территории Индии?

Какими методами действовали европейцы в Индии с момента появления здесь португальцев?

По структуре СИНГЛ РАУНД РОБИН

Что бы вы назвали основой индийской экономики?

Расскажите о роли английской Ост-Индской компании в жизни Индии.

Актуализация

«Запретные» страны. Как вы понимаете?

Изучение нового материала.

Вводное слово учителя

2. Работа с учебником

3. Выполнение заданий

Первая команда – Китай

Вторая команда – Япония

Задания: 1) Какие династии правили?

2) Годы правления?

3) Особенности правления

4) события

4. Вступление уч-ся

Китайская империя в эпоху Мин.

В раннее Новое время Китай был самым крупным и густонаселенным государством в мире. Эта древняя страна породила высочайшую духовную культуру и искусство. Она продолжала жить по моральным и политическим заповедям конфуцианства, на них же основывалась и китайская государственная система.

В XIII веке Китай попал под власть монголов, но в 1368 году она была свергнута и здесь воцарилась династия Мин, правившая с 1368 по 1644 год. В XV - XVI веке Китай переживал экономический подъем: росли города, развивались ремесла и торговля, строились великолепные дворцы. В это же время появились мануфактуры.

Однако в соответствии с древними традициями власти очень активно вмешивались в экономические дела. За государством сохранялась монополия на землю, также подчинили себе все, что касалось производства и торговли, контролировало производство металлов, а также предметов первой необходимости – соли, чая. В руках государства были судостроение и производство фарфора.

Перемены не затронули жесткой социальной системы Китая. По-прежнему все подданные были равны лишь в одном отношении: они были одинаково бесправны перед императором. Ни одно сословие не было достаточно сильно, чтобы заставить власть считаться со своими нуждами. Император был единственным господином для всех.

Бюрократический аппарат Китая был огромен. Чиновники были очень образованными людьми. На экзаменах им приходилось постоянно подтверждать свое право на должность. По их результатам они получали продвижение по службе. Согласно конфуцианскому учению, государственный чиновник должен был служить образцом бескорыстия, честности и преданности императору. На деле же они брали взятки и не упускали случая воспользоваться служебным положением. Однако, если это становилось известно, им грозила суровая расправа: император мог приказать провинившемуся покончить с собой.

В конце XVI - н в начале XVII века по стране прокатилось несколько мощных крестьянских восстаний. Одно из них в 1644 году смело с престола и саму династию Мин.

2) Период династии Цинн.

Государство захватили северные соседи – воинственные маньчжуры, которые основали новую династию Цин (1644 – 1911). Со временем маньчжуры растворились среди многочисленного китайского населения. И все же китайцы считали новых властителей империи чужаками.

Пытаясь удержать свое влияние, императоры династии Цинн стали препятствовать въезду в Китай европейских купцов и миссионеров. В 1724 году всех христианских проповедников изгнали из страны, а церкви разрушили. А в 1758 году Китай окончательно закрыл двери для европейцев.

В XVII – XVIII веках такая мощная держава, как Китай, могла позволить себе обрубить связи с Европой. У нее хватало собственных ресурсов для экономического развития.

Однако, как выяснилось уже в XIX веке, пребывая в изоляции от остального мира, цинский Китай стал постепенно отставать в экономическом и техническом отношении от бурно развивающейся Европы.

3) Япония при сёгунах Токугава.

На протяжении всего XVI века Японию раздирала борьба влиятельных феодальных кланов, которая привела к распаду государства на несколько частей.

Усобица, грабеж, крестьянские восстания – всему этому надо было противостоять, требовалось «твердая рука», которая, объединив Японию, справилась бы с феодальной вольницей.

Таким человеком оказался Токугава Иэясу. Он провозгласил себя сёгуном – верховным военным правителем. Феодалам запретили вести частные междоусобные войны, заставили подчиниться единому государственному законодательству.

В 30-е годы XVII века Токугава закрыл страну для иноземцев и изгнал христианских миссионеров. Исключение было только для голландцев.

5, Рассказ учителя (презентация)

1)Искусство минского и цинского Китая.

В минском и цинском Китае расцветали многочисленные искусства – живопись по бумаге, шелку, стеклу; изготовление фарфора. Было принято изображать пейзажи, птиц, цветы, фрукты. Однако в XVI - XVII веках художников стала привлекать человеческая личность. Появился портрет, а в пейзажи все чаще вторгались жанровые сценки с людьми – крестьянами, рыбаками, торговцами, путешественниками.

2) Традиционные искусства Японии.

Япония – страна высочайшей духовной культуры. Изобразительные и декоративные искусства всегда играли особую роль в жизни японцев. Классическое произведение японского искусства обычно включало пейзаж и стихи.

Закрепление

Структура РАУНД ТЭЙБЛ

Определите, что было общего в этих государствах.

В чем различия данных государств.

Итог урока

Домашнее задание.

Подготовить сообщение, презентацию по темам на выбор:

Искусство Китая. 2.Искусство Японии.

Синтоизм- религия, которая произошла из религиозных верований японцев: поклонения силам природы, вере в сверхъестественные силы духов и во множество богов;

Буддизм - сёгунат использовал для подчинения себе народа, в XVIII в. стали закрываться все буддийские храмы.

Конфуцианская теория - проповедуемая китайским философом Чжу Си, получила широкое распространение в Японии т.к. согласно этой теории прочность всего живого зависит от безоговорочного подчинения своему правителю.

Просмотр содержимого документа
«Япония 17-18 века»

Япония

в 17-18 вв.

План работы

1 Социально – политический строй Японии

• Внешняя политика сёгуната Токугавы
• Роль религии в Японии

4 .Культура Японии эпохи Токугавы

I . Японии в XVII веке.

• 260 княжеств с населением 18 млн. человек, из которых

80 % занято в с/х.

I . Социально-политическое положение Японии в XVII веке.

• Микадо – японский император – номинальный

правитель

• 1603 г. – власть захватил сёгун (военачальник)

Токугава Иэясу

Установлен военный порядок

сёгун (военачальник) Токугава Иэясу

Двоевластие в Японии

Микадо – «живой бог» - царствовал, следил за религиозными обрядами и традициями, но не управлял государством.

Сёгуны реально правили государством.

Столица – г. Киото

Столица – г. Эдо , резиденция сёгунов.

Крупные города Японии

Эдо, Киото, Осака, Нагоя, Нагасаки, Хаката

Феодальная структура сёгуната

1.Кугэ – аристократическое окружение императора

2.Даймё – богатые феодалы

Социальная структура сёгуната: СИ-НО-КО-СЁ

СИ – самураи;

самые богатые слои населения и сёгуны

Социальная структура

КО –

ремесленники

НО –

крестьяне

СЁ - торговцы

Внешняя политика сёгуната Токугавы

• Династия Токугава налаживает контакты с иностранцами.
• 1542 г. – португальцы , первые иностранцы, обосновались на о. Кюсю и принялись насаждать католическую религию.

Токугава Иэмицу ввёл политику «закрытых дверей» - запрещение японцам покидать страну

1614 г. – указ, запрещающий принимать

иностранную веру

1637 г. – восстание жителей г. Симабар на о. Кюсю

против порядка Токугавы

1638 г. – Япония объявлена страной, совершенно

закрытой для иностранцев.

порт Нагасаки, 2 раза в год, корейские и китайские корабли

Ввоз научной и религиозной литературы, ценили открытия в области техники, медицины

Принцип: «Восточная мораль – западная техника»

Роль религии в Японии.

В XVIII в. в Японии прочно утвердились синтоизм и конфуцианство.

Синтоизм – религия, которая произошла из религиозных верований японцев: поклонения силам природы, вере в сверхъестественные силы духов и во множество богов;

Буддизм – сёгунат использовал для подчинения себе народа, в XVIII в. стали закрываться все буддийские храмы.

Конфуцианская теория – проповедуемая китайским философом Чжу Си, получила широкое распространение в Японии т.к. согласно этой теории прочность всего живого зависит от безоговорочного подчинения своему правителю.

В Японии можно встретить два типа одежды - традиционную - вафуку и более простую, повседневную, по европейскому образцу. Кимоно - буквально переводится «одежда, наряд» - общий термин для обозначения любой одежды, а в узком - разновидность вафуку.

• Богатые феодалы:

Д) ронины

Е) микадо

2 «Микадо» в Японии называли:

А) Самураев.

В) Крестьян.

С) Императора.

D) Чиновников.

Е) Городских жителей.

3. Главная резиденция японских сегунов-город:

В) Хиросима.

С) Нагасаки.

4. К началу 17 века в Японии было:

А) 200 княжеств.

В) 260 княжеств.

С) 300 княжеств.

D) 360 княжеств.

Е) 160 княжеств.

5.Подавив в 1637 году восстание на острове Кюсю, сегун объявил Японию:

А) Закрытой для иностранцев.

В) Открытой для иностранцев.

С) Демократической страной.

D) Рабовладельческим государством

Е) Независимым государством

6. «Си-но-ко-сё»-это по Японски:

А) Ремесленный центр.

В) Ювелирная мастерская.

С) Титул императора.

D) Аристократы.

Е) Название сословной системы

7. Основная религия в Японии:

А) Христианство.

С) Синтоизм.

D) Конфуцианство.

Е) Иудаизм.

8. Аристократическое окружение императора называлось:

В) Сегуны.

Е) Самураи

Политическое положение. В то время, когда в XVI веке в Европе формировалось новое общество - капитализм, в стра­нах Азии продолжали существовать отношения феодального средневекового общества. Одним из таких государств была Япония. В начале XVI века Япония, в результате внутренних междоу­собных войн, практически распалась на ряд мелких государств.

Внутренние междоусобные войны закончились лишь в 1573 году с низвержением династии второго сегуна Асикага.

Воссоединением Японии в единое государство руководил Ода Нобунага - глава одного из могущественных кланов, на долю кото­рого выпала столь высокая историческая миссия. Он же, после напряженной, изнурительной борьбы, в 1573 году лишил Асикага сёгунства. К середине XVI века ему удалось воссоединить почти половину всех провинций.

Ода Нобунага осуществил в стране ряд реформ. Он отменил местные налоги и таможенные выплаты, препятствующие экономи­ческому развитию. Распорядился починить дороги и мосты. Дал право открытию в городах рынков. Стал поощрять внешнеторговую деятельность городов.

При нем были введены в обращение золотые и серебряные мо­неты. Реформы Оды Нобунаги способствовали политическому вос­соединению и экономическому развитию Японии.

Торговая экспансия европейцев. В 40-х годах XVI века в Япо­нию впервые прибыли португальские купцы. В 1543 году порту­гальский купец Мендиш Пинту подписал договор с правителем провинции Бунго о ввозе в Японию, наряду с другими товарами, оружия и пороха в обмен на золото и серебро. Важной стороной проникновения европейцев в Японию стал ввоз огнестрельного оружия и налаживание на острове его производства. Мендиш Пинту способствовал овладению японцами искусства изготовления ог­нестрельного оружия. Вслед за европейскими купцами в Японию начали прибывать католические миссионеры. Они принялись проповедовать среди японцев христианство. После них в Япо­нию стали приезжать испанские католические миссионеры.

Рас­пространению христианского учения в Японии покровительство­вал сёгун Ода Нобунага, так как в тот период предводители буд­дийской религии были на стороне его врагов. Буддизм являлся опорой тех сил, которые выступали против единения Японии. Ода Нобунага поддерживал католических миссионеров еще и потому, что спешил вооружить свою армию огнестрельным ев­ропейским оружием.

Продолжение борьбы за воссоединение Японии. В 1582 году Ода Нобунага стал жертвой заговора. Начатое им дело воссоеди­нения Японии продолжил его близ­кий друг и соратник Тоётоми Хидаёси. Он уничтожил группу заго­ворщиков. Правда, Тоётоми Хидаёси не удалось полностью воссоеди­нить Японию, но тем не менее он добился заметных успехов. Он даже предпринял меры расширить грани­цы Японии за счет соседних госу­дарств.

Так, в 1592 году он напал на Ко­рею, но из-за противостояния ко­рейского народа и военной помощи, оказанной Корее со стороны Китая, планы Хидаёси не осуществились. В 1587 году Хидаёси издал указ о высылке из Японии всех католических миссионеров. В стране разре­шалось пребывание лишь порту­гальских купцов.

Завершение воссоединения Японии. В 1598 году Хидаёси умер. После длительной борьбы сёгунский престол занял Токугава Иаясу. В стране установилась абсолютная власть династии Токугава. Этот клан, хоть и номинально, но сохранил неприкосновенность императорской власти. Потому что для японского народа божествен­ность императора была неоспорима. Куда легче было вести полити­ку от имени императора, чем игнорировать его власть.

Самоизоляция Японии. Токугава продолжил политику из­гнания христианства, начатую Хидаёси. В 1614 году сёгун издал закон, запрещающий христианскую проповедь. Согласно этому закону, христианская религия признавалась врагом империи. Те, кто неуважительно относились к буддийской религии, должны были покинуть Японию. Такая политика не могла не повлиять на отношения между Европой и Японией. В результате, Япония ока­залась изолированной от внешнего мира. Что заставило вести такую политику?

Дом Токугавы счел, что благодаря политике самоизоляции, силы, не желающие подчиниться центральной власти, будут по­давлены, и дело воссоединения Японии будет завершено. С дру­гой стороны, будет оказано экономическое давление на тех, кто монополизировал торговлю с Европой и, тоже, не желает подчи­няться центральной власти.

Опасения сегуна были не напрасны. К этому времени Ин­дия, Индонезия и другие юго-восточные страны были охвачены европейскими рынками, и шла интенсивная колонизация этих стран.

Реформы Ёсимуне. Ёсимуне был самым известным государ­ственным деятелем из рода Токугавы. Это был седьмой сёгун из этого клана. Он правил в 1716 - 1745 годах. При нем были освое­ны новые земли, и он вел политику поощрения целинных земле­дельцев. Ёсимуне совершенствовал систему оросительных соору­жений. Издал закон, запрещающий куплю-продажу и сдачу в за­лог земли. Большое значение имел изданный при нем сборник законов „Указ из 100 пунктов", регулирующий жизнь общества и страны.

Борьба за объединœение страны. В XVI в. созрели предпосылки для ликвидации раздробленности страны. Началась борьба за объединœение Японии. Один из наиболее могущественных феодалов - Ода Нобунага, заключив союз с феодалами дома Токугава и Такеда, к 1582 ᴦ. подчинил 30 провинций страны из 66. Одновременно он провел ряд реформ, многие из которых были направлены на развитие городов и торговли, - строились дороги между отдельными провинциями, ликвидировались местные заставы, ставились препоны ростовщикам. После его гибели в 1582 ᴦ. дело объединœения Японии продолжил один из его ближайших сподвижников - Тойотоми Хидэёси.

В результате успешных военных походов Хидэёси к концу XVI в. подчинил почти всю Японию и сосредоточил в своих руках военную и административную власть. Для успокоения знати он создал коллегиальный представительный орган из крупнейших феодальных домов.

Была проведена перепись населœения и составлен земельный кадастр.
Размещено на реф.рф
Крестьяне прикреплялись к земле и были связаны круговой порукой, налоги устанавливались исходя из урожайности и плодородия почвы. Крестьяне должы были платить налоги рисом в размере т/з урожая. Были унифицированы меры площади и веса. Одновременно с земельной реформой был издан указ об изъятии у крестьян оружия. Крестьянам строго предписывалось заниматься только земледелием. Этим указом Хидэёси стремился пресечь возможные попытки крестьянских восстаний.

В области внешней политики Хидэёси ставил своей задачей покорение Кореи, а затем Китая. Его завоевательные планы бы-

ли продиктованы рядом соображений, и прежде всœего стремлением консолидировать феодалов и мелких самураев, направитьих энергию на захват новых земель. Он ставил также задачу обеспечить купцов новыми внешними рынками. При этом походы Хидэёси в Корею были безуспешны. Во время одного из них, в 1598 ᴦ.,он умер.
Размещено на реф.рф
После смерти Хидэёси при его трехлетнем наследнике был создан регентский совет, в который входили наиболее крупные феодалы. Победителœем из начавшейся между ними борьбы вышел Токугава Из -Иэльясу. В 1603 ᴦ. Токугава был провозглашен сёгуном. Дом Токугавы господствовал в Японии до середины XIX в.

Режим Токугавы. Создание Токугавского сёгуната было началом нового периода в истории Японии. В это время происходило разложение феодального строя и зарождение капиталистических отношений. При Из -Иэльясу Токугава и его сыне Хидэтада к 1615 ᴦ. было завершено политическое объединœение страны. Делœение на феодальные княжества сохранялось, но эти княжества фактически превратились в судебно-административные округа.

Сохраняя значительные привилегии, феодалы, как и горожане и крестьяне, были заинтересованы в прекращении междоусобиц, являвшихся причиной постоянной нестабильности в стране и тормозом развития производительных сил. Рост городов, развитие ремесла и внутренней торговли создавали предпосылки для формирования единого общеяпонского рынка. Вместе с тем, объединœение страны укрепляло господство феодалов над непосредственными производителями. Для подавления народных выступлений была необходима сильная центральная власть.

Столица государства была перенесена в город Эдо - нынешний Токио. Политико-административная система сёгуната предусматривала полное отстранение императора от государственных дел. Вторым лицом после сёгуна считался его первый министр и главный советник, который назначался регентом в случае несовершеннолетия сёгуна. Высшим совещательным органом был совет старейшин. Власть в провинциях осуществлялась губернаторами;

особые чиновники сёгуна посылались на места для контроля и сыска. Все населœение делилось на четыре базовых сословия - самураев, крестьян, ремесленников и купцов, - вне которых находились парии (эта), нищие, бродячие артисты.

Самурайство - японское дворянство - являлось правящим классом и было неоднородно по своему имущественному положению. Все государственные, гражданские и военные должности предоставлялись исключительно самураям. Интеллигенция также формировалась из самураев. Наиболее состоятельные самураи, имевшие поместья, жили на доходы от земли, другие - за счёт жалованья, обедневшие самураи либо поступали на мелкие должности в государственном аппарате, либо занимались самой разнообразной деятельностью.

Крестьянство, составлявшее более 80% населœения страны, обрабатывало полученную от феодалов землюна правах ʼʼвечнойʼʼ аренды. Крестьяне были формально свободны, но они находились в кабальной зависимости от феодалов и были прикреплены к земле, не имея права изменять ни место жительства, ни род занятий. Помимо уплаты натуральной ренты - в виде большей доли урожая, крестьяне должны были выполнять многочисленные повинности - строить и ремонтировать дороги, каналы, мосты, предоставлять лошадей для почтовой службы и др.

Вся жизнь крестьян, их пища, одежда, быт и поведение были строго регламентированы соответствующими указами. Крестьянство было уже значительно расслоено. Горожане формально считались более низким сословием, чем крестьяне, однако их имущественное положение было значительно лучше. Ремесленники и купцы были организованы в союзы типа цехов и гильдий. Богатые купцы зачастую возводились в ранг самураев. Крупные феодалы и рядовые самураи нередко попадали в долговую зависимость от купцов и ростовщиков. Некоторые купцы пользовались значительным влиянием в городах и при дворе сёгунов. Японское купечество непосредственно участвовало во внешней торговле с сосœедними странами, а также вело торговлю с португальцами, испанцами, а позже с голландцами и англичанами.

При этом в XVII в. эта торговля сократилась. Сначала были изданы указы о запрещении христианской религии и деятельности миссионеров; для европейских судов были закрыты всœе порты Японии, за исключением Нагасаки и Хирадо (1616 ᴦ.), в 1624 ᴦ. в страну перестали допускаться испанские корабли, а несколько позже был наложен запрет на европейскую литературу (1630 ᴦ.).

Так же как и последующие указы об изоляции страны, данный указ прерывал связи Японии с европейскими странами и сыграл отрицательную роль в развитии экономики, науки и культуры. Испанцам и португальцам было совершенно запрещено въезжать в Японию и проживать в ней; другие иностранцы могли проживать лишь на острове Дэсима, близ Нагасаки. Самим японцам запрещалось выезжать из страны. Внешняя торговля велась в весьма ограниченном объёме с китайскими и голландскими купцами, которые могли входить на своих судах в Нагасаки.

Основными причинами изоляции страны было стремление (особенно после захвата Испанией Филиппин) оградить Японию от возможного иностранного вторжения и не допустить усиления позиций настроенных против дома Токугава некоторых влиятельных князей, принявших христианство. Несомненно, серьезные опасения сёгунов вызывали связи этих феодалов (к примеру, с острова Кюсю) с европейцами, они посылали свои посольства в Рим (конец XVI в.), богатели на внешней торговле. Японские крестьяне, принявшие христианство, не раз поднимали восстания. Наиболее крупным из них было восстание в 1637 ᴦ. в городе Симабаре (остров Кюсю), известное под названием христианского.

Изоляция Японии способствовала в определœенной степени консервации феодального строя в стране.

В XIV в. от камакурского сёгуната военные губернаторы (сюго) становились все более независимыми. Они превращались в крупных феодалов, сосредотачивая в своих руках землю. Особенно усилилась родовитая знать юго-западных провинций, которая значительно увеличила свои вооруженные силы. В конце XIII-начале XIV вв., кроме того, Япония вела оживленную торговлю с Китаем, Кореей. Благодаря внешней торговле обогащались не только купцы и ремесленники, но и феодалы западных и юго-западных провинций, откуда в основном велась эта торговля. Камакурский сёгунат, не желая мириться с усилением отдельных домов, препятствовал связанной с рынком деятельности феодалов, ремесленно-торгового люда и зажиточного крестьянства. Это послужило поводом для борьбы с существующим режимом. Противоречиями между сёгунатом и феодалами решил воспользоваться император Годайго, мечтавший вернуть политическую власть императорскому дому. Он привлек на свою сторону многих недовольных сёгунатом влиятельных феодалов, в том числе юго-западного феодала Такаудзи Асикагу и восточного феодала Ёсидаду Нитту. Первые попытки разбить войска камакурского сёгуната в 1324 и 1332 гг. окончились неудачей. Однако в начале мая 1333 г. Такаудзи Асикага захватил императорскую столицу Киото, а Ёсидада Нитта вторгся в сёгунатскую столицу Камакуру. Оказавшись в безвыходном положении, сёгун вместе со своими 800 сторонниками совершил сэппуку. Сёгунат камакурский был низложен.

Но теперь победители Асикага и Нитта начали борьбу между собой. Борьба между ними продолжалась до 1392 г. (с 1335 по 1392 гг.). (Асикага представлял передовой, экономически развитый западный район, Нитта - отсталый, восточный. Если на западе, где было много заливных рисовых полей, налаженных транспортных водных путей, процветали ремесла, развивалась торговля, то на востоке - царило запустение, ремесла и торговля еле-еле тлели. Экономически победа Асикага была предрешена). У каждого из лагерей были свои собственные императоры. Этот период в японских исторических памятниках называется «периодом двух правительств» - северного и южного. Затянувшаяся борьба истощила обе стороны. К тому же юго-западные и восточные феодалы потеряли в войне своих главных вождей - погибли Кусуноки Масасигэ и Нитта Ёсидада (Йосидада). Обе группировки стали обнаруживать склонность к примирению. Эта тенденция крепла по мере того, как заканчивался передел владений. В 1392 г. третьему сёгуну из дома Асикага - Йосимицу - подчинились все феодалы. Южный император при этом отрекся от престола в пользу северного. Титул сёгуна перешел к представителям дома Асикага.

Его глава оставил Камакуру и со всем бакуфу переехал в Киото. Как показало время, это было роковой ошибкой. Попав в Киото, новые вожди самураев, не искушенные в делах управления, попали в переплетения интриг императорского дома, и воины погрязли в роскоши и безделье. Чтобы сравняться с императорской знатью сёгун и самураи стали строить дворцы с садами, каждый - произведения искусства; участвовали в приемах, празднествах, содержали дорогих наложниц.

Когда стало ясно, что власть бакуфу ослабела, военные губернаторы стали хозяйничать у себя в провинциях по своему усмотрению. Таким образом, появление новой сёгунской династии не означало централизации страны. Были воссозданы учреждения, существовавшие еще при первом сёгунате, в конце XII в., но сфера действий этих учреждений ограничивалась лишь территорией, подвластной сёгуну, т.е. провинциями, лежавшими вокруг г. Киото, который был резиденцией новых сёгунов. Вся остальная часть страны находилась в руках местных феодалов. Сёгунам приходилось отстаивать свою власть от постоянно появлявшихся соперников из числа сюго - протекторов провинций. До середины XV в. такие столкновения заканчивались для сёгунов благоприятно, а на востоке им удалось даже ликвидировать (1439 г.) самостоятельность наместничества Канто, правители которого являлись представителями другой ветви дома Асикага. Но это не привело к укреплению положения сёгунов, в конце концов, столкновения вылились в междоусобную войну двух групп феодалов.

Эта война (1467-1477 гг.) вошла в историю Японии под наименованием «Смуты годов Онин», по названию годов правления, когда она началась. Япония стала переживать период феодальной раздробленности.

В XV в. многие из местных правителей жили как владетельные князья - даймё (великое имя), имели собственные отряды самураев. В стране началась гражданская война, которую современники называли «войной всех против всех» - сэнгоку дзидай (эпоха воюющих провинций). Длилась она с 1478 по 1577 гг. Эта эпоха в японской истории рассматривается как эпоха потрясения устоев прежней жизни, историки ее называют гэкокудзё (низшие одолевают высших). Итогом этой войны было то, что если в середине XV в. в Японии было приблизительно 260 даймё, все они происходили из благородных самурайских родов, то к середине XVI в. осталось всего каких-нибудь десяток даймё, благородного происхождения, но появилось около 250 т.н. сэнгоку даймё (князей сражающихся провинций) - мелких, тщеславных провинциальных князьков.

Экономика. Независимость крупных феодальных владений обусловила самостоятельное экономическое развитие отдельных районов Японии. В с/х наблюдается подъем, выражавшийся в увеличении числа сортов высеваемых культур. В XV в. выращивали до 100 сортов риса, 12 сортов пшеницы, ячменя, проса, 14 сортов бобовых. Благодаря использованию водяного колеса улучшилась техника полива. Крестьяне стали снимать во многих местах по 2 урожая в год. Посевы хлопчатника (до этого сеяли эту культуру только в южной части страны) появились и в восточной части страны. Широкое распространение получили промысловые культуры - лаковые деревья, конопля, масличные растения, из которых приготовлялись красители. Увеличилось число обрабатываемых земель. Это происходило из-за оседания на земле значительной части т.н. ронинов. Ронинами называли и крестьян, согнанных с земли или бежавших от своих господ. Подъему с/х способствовало и некоторое смягчение повинностей крестьян, которые стали отдавать феодалам вместо ½ и более, как это было раньше, 2/5 урожая.

Развивались ремесла и торговля. В городах увеличилось количество корпораций ремесленников - дза. Развивалось строительное, ткацкое, металлическое, оружейное, керамическое производство. Появились купеческие гильдии - дза. Купеческие дома стали принимать фирменные обозначения - яго. Это были оптовые торговцы солью, строительными материалами, рыбой, рисом, бумагой.

Росли города. Одни из административных центров (Киото, Камакура), другие - около крупных монастырей (Удзи-Ямада, Нара), третьи - в местах удобных гаваней (Сакай, Ямака, Хёго, Оминато, Хаката). Типичным был город - призамковый посад. Такие города возникали в результате поселения феодалами своих вассалов в одно месте - около замка сеньора. Крупными городами такого типа были - Ямагути (резиденция князей Оути), Сумпу (Сидзуока) (резиденция князей Имагава).

Большой размах получила внешняя торговля. На первом месте стояла торговля с Китаем (с XIII в.). Из Японии в Китай везли медь, серу, мечи, кольчуги, копья, изделия из лака, ширмы, веера. Из Китая в Японию - шелк-сырец, холст, парчу, выделанное железо, фарфор, лекарства, картины, книги. Торговля с Китаем велась на основе специальных разрешений (лицензий), выдававшихся китайским правительством. Лицензия определяла количество судов, которые могли быть отправлены в Китай из Японии, и, наоборот - из Китая в Японию. Установление торговых сношений было связано с политическими условиями, которые приняли сёгуны: они признавали свою вассальную зависимость от китайского императора. Йосимицу, третий сёгун из дома Асикага, в 1402 г. согласившись на эти условия, получил от китайского императора титул «Ниппон-кокуо» - короля Японии. Это означало официальное признание правительства сёгуна Китаем, что имело немаловажное значение, так как Китай в XV в. был самой могущественной державой Азии.

Торговала Япония с Кореей, где как в Китае, были определены особые порты для ввоза японских товаров. Главным китайским портом был г. Нинбо, а корейским - г. Пусан. В XV в. в Японии имела место борьба ремесленно-купеческого населения с феодалами, которая иногда приводила к получению городами прав самоуправления. Этого удалось добиться таким городам, как Сакай, Ямака, Оминато. В них возникли органы купеческого самоуправления, появилась и своя городская стража из наемников - самураев.

В 1428 г. произошло крупное крестьянское восстание. Толчком к восстанию послужил недород, приведший к жестокому голоду и сделавший для крестьян совершенно невозможной уплату налогов и долгов ростовщикам. Восстание охватило значительную часть центральных провинций вокруг Киото. Восставшие нападали на ростовщиков, оптовых торговцев, громили их дома. Власти с трудом подавили восстание в районе Киото, в других местах сняли недоимки. В 1429 г. восстание произошло в провинции Харима. Крестьяне выступали против феодалов.

На рубеже XV- XVI вв. Япония распалась на несколько частей. Не было центрального правительства ни сёгунского, ни императорского. Встал вопрос об объединении страны.

В традиционной японской историографии, признанной и европейской исторической наукой, XVI в. делится на две неравные части. Его третья четверть до 1573 г. относится к периоду Асикага; последняя четверть XVI в. по 1615 г. - обозначается как период Момояма, временем окончательного утверждения у кормила власти сёгунов из дома Токугава.

На рубеже XV и XVI вв. Япония находилась в состоянии глубокого кризиса. Междоусобные феодальные войны, начавшиеся в 60-х гг. (т.н. война годов Онин, 1467-1477 гг.) были началом «Смутного времени» (Сэнгоку дзидай), когда в стране не было единой власти. К концу XV в. Япония занимала территорию, почти равную современной, за исключением севера о-ва Хоккайдо и южных о-вов Рюкю. Население составляло приблизительно 16-17 млн. человек. Но по сравнению с Китаем, Кореей Япония была экономически более отсталой страной. Но к концу XVII в. Япония - мощное централизованное государство, экономика которого переживала подъем. Как отмечают историки, основой всех изменений в Японии XVI в. был переход к новой системе землевладения и создание крупных феодальных княжеств. Владельцами почти всех земель стали представители верхушки военного сословия - даймё. Кроме выращивания риса, основной с/х культуры Японии, они поощряли ремесла и торговлю, строили дороги, корабли для каботажного плавания, организовывали экспедиции в соседние страны. Все самураи были только воинами и получали от своего сеньора плату рисом, а крестьяне должны были обрабатывать землю.

Реализация задачи объединения страны была связана с именами известных исторических деятелей Японии - Ода Нобунага (1534-1582), Тоётоми Хидэёси (1536-1598), Токугава Иэясу (1542-1616).

Объединять страну начал Ода Нобунага - даймё (мелкий) провинции Овари (центральная часть о-ва Хонсю). Был выдающимся человеком, целеустремленным, прекрасным полководцем, умело применявшим привезенное португальцами огнестрельное оружие, потребовавшего новой тактики боя, прозорливым, без предрассудков, хладнокровным, вероломным и по-крестьянски хитрым. На политической арене появился в 60-х гг. XVI в. Совершив несколько удачных походов против крупных феодалов и разгромив буддийские монастыри, которые участвовали в междоусобных войнах, Одна Нобунага смог подчинить своей власти центр страны со столицей Киото. Ода Нобунага вошел в столицу страны г. Киото как защитник законных прав сёгуна Асикага Ёсиаки (Иосиаки). Но в 1573 г. сёгун, отказавшийся выполнить волю Ода Нобунаги, был свергнут. Одним из наиболее ожесточенных противников Ода в этой борьбе оказались буддийские монастыри, что сыграло немалую роль в определении политического курса Ода по отношению к христианству.

Первые христиане появились в Японии в 40-х гг. XVI в. вместе с португальскими купцами. К 1543 г. относится появление на японской земле первых европейцев: китайский парусник во время тайфуна был вынужден пристать к небольшому о-ву Танэгасима у южного побережья Кюсю, и на его борту среди пассажиров было трое португальцев. С тех пор португальцы стали регулярно посещать Японию, как на китайских, так и на собственных кораблях.

Затем появились католические миссионеры. В 1549 г. в Кагосима на о-ве Кюсю прибыл иезуит Франциск Ксавье. Деятельность миссионеров была успешной. На Кюсю крестились многие крупные даймё, желая привлечь в порты, расположенные на их территории, португальские корабли и взять в свои руки часть заморской торговли, что сулило им большие барыши. Интерес для японцев представляли мушкеты, пушки, и европейские корабли. Позднее, при консультациях европейских спецов было построено немало собственных больших кораблей. Помощь европейцев использовалась при возведении укрепленных замков, а также в горной и металлообрабатывающей промышленности. Христианство стало распространяться. В 1580 г. было около 150.000 христиан, 200 церквей, 5 семинарий, к концу XVII в. христиан уже было 700.000. Этому способствовала политика даймё южных провинций, заинтересованных в португальской торговле и в обладании огнестрельным оружием, поставщиками которого были католики-португальцы.

В годы правления Хидэёси из Японии в Европу впервые в истории была направлена миссия из 4 юношей-христиан для представления папе и знакомства с европейскими странами. Миссией руководили иезуиты, полагавшие, что путешествие по католическим странам Европы даст возможность японцам убедиться во всесилии церкви. Миссия отбыла из Нагасаки в феврале 1582 г., а вернулась в 1590 г., летом. Путь миссии пролегал через Индию, вокруг Африки, посланцы были в Португалии, Испании, Италии, посетив дворы Филиппа II и папы римского.

В 80-х гг. XVI в. Ода овладел половиной провинций страны, провел ряд реформ, направленных на ликвидацию политической и экономической раздробленности, на развитие городов и торговли, но под верховным контролем центральной власти (в 1568 г. был лишен своей автономии торговый город Сакаи). В 1582 г. в одном из храмов Киото Нобунага покончил жизнь самоубийством, когда его окружили войска мятежников, возглавляемые предавшем его полководцем.

После гибели Нобунага власть перешла в руки одного из самых способных его военачальников Хидэёси Тоётоми (1536-1598). Хидэёси - (одним из командиров Ода Нобунага был Киносита Токитиро, принявший позже имя Хидэёси Тоётоми, который стал одним из главных военачальников Ода, а потом и его преемником) некрасивый, необразованный, тщеславный, но волевой, выходец из крестьян, был блестящим стратегом. Цель его деятельности - преодолеть сепаратизм даймё. Наиболее сложным из военных операций Хидэёси был поход на Кюсю против даймё Симадзу. Затем в 1590 г. покорил и клан Ходзё в центральных провинциях.

К 1588 г. Хидэёси смог назначить своих наместников даже в самые отдаленные области страны и отдал приказ всему гражданскому населению, кроме самураев сдать оружие. Это было сделано для того, чтобы обезопасить себя от крестьянских войн. В 1587 г. Хидэёси издал указ о том, что крестьяне должны сдать все имеющиеся у них оружие (это мероприятие получило название «охоты за мечами»), отныне крестьяне не могли становиться воинами, а самураи в свою очередь - крестьянами.

В 1588 г. началась перепись земель, в результате которой вся земля была обмерена, распределена по качеству и роздана крестьянам без права покидать участки.

При нем была осуществлена внешняя экспансия против Кореи (первый поход был организован в 1592 г., второй - в 1597 г.), направленная по тайному замыслу на завоевание Кореи, а затем и Юго-Восточной Азии. Успеха не было, но в Корее японцы научились пользоваться наборным шрифтом, а в 1593 г. вывезли и сам шрифт, и станок, и печатников. Тогда же в Японию переселилось большое количество корейских гончаров, что привело к подъему керамических промыслов, особенно на Кюсю. Численность армии Хидэёси, принимавшей участие в походе на Корею, 137.000. По слухам, этот поход был организован им специально, чтобы отвлечь воинственных самураев от собственной страны. Так это или нет, но десятки тысяч вероятных смутьянов никогда не вернулись на родину из заморской авантюры. В другом издании (История Востока, С. 459) указывается, что «Хидэёси лелеял мечту расширить свою власть за счет завоеваний на континенте. Неудачи экспедиции в Корею похоронили эти мечты».

Тем не менее, при Хидэёси была усилена центральная власть, усилен контроль за городами и торговлей, уделено внимание земельной реформе, целью которой было закрепить земли за крестьянами способными исправно платить налоги в казну государства.

Выступал он против слишком, по его мнению, усилившихся иезуитов и христиан вообще. В 1587 г. он даже издал указ об изгнании иностранных миссионеров, португальцев, испанцев, организовал преследование японских христиан. Но успеха это не дало. В 1598 г. Хидэёси умер, оставив власть своему несовершеннолетнему сыну, вместо которого гос. делами должен был заниматься регентский совет.

Именно из этого круга вскоре выделился человек, завершивший объединение страны - Иэясу Токугава (1542-1616). Иэясу боролся с противниками объединения страны, которые группировались вокруг сына Хидэёси. Потерпев в 1600 г. поражение в кровопролитной битве при Сэкигахаре, сын Хидэёси и его сторонники обосновались в Осаке, городе, который в течение 15 лет был центром оппозиции. В 1603 г. Иэясу провозгласил себя сёгуном, положив начало сёгунату Токугава (1603-1867). Местопребывание сёгуната - Эдо (Токио). Так началась длительная эпоха нового сёгуната, продолжавшаяся вплоть до революции Мэйдзи исин.

В классической формуле «начал, продолжил, завершил, обычно относимой к оценке деятельности всех трех выдающихся объединителей страны в XVI в. на долю Токугава Иэясу приходится заключительная фаза.

Токугава - потомок древнего знатного рода и самый богатый человек в стране (клан токугава владел ¼ всех земель и получал около 7 млн. коку риса дохода (105.000 т). Однако до тех пор, пока в замке Осака, принадлежавшем семье Тоётоми, в окружении своих приверженцев и значительного войска находился сын Хидэёси, он не мог считать свою власть окончательно утвержденной. После длительной осады в 1615 г. замок пал. Этот год и считается началом полновластия сёгунов Токугава. Эпоха Момояма (1573-1615) закончилась.

В известной притче о птице, не желавшей петь, передаются особенности характера и стиль каждого из «великой тройки». Там говорится, будто Ода Нобунага сказал, что убьет птицу, если она не запоет, Тоётоми Хидэёси - что заставит ее петь силой, а Токугава Иэясу - что подождет, когда она сама запоет. Притча свидетельствует, не только о темпераменте и образе действий этих людей, но в известной мере отражает и динамику исторического процесса. Началом его была деятельность Ода Нобунага, который захватил столицу, свергнул сёгунов, разорил могущественный буддийский монастырь на горе Хиэйдзан из-за оппозиции его духовенства, но сам погиб в результате предательства собственного вассала; второй этап - безудержная по интенсивности деятельность Хидэёси с его важными внутренними реформами и планами внешней экспансии; и, наконец, эпоха стабилизации и укрепления феодального абсолютизма, постепенно усилившегося внутреннего идеологического давления, переход к политике изоляции, приведший к полному закрытию страны в 30-х гг. XVII в.

Многочисленные реформы первых сёгунов Токугава были направлены на закрепление достигнутых успехов и упрочения собственной власти. Император обладал только внешней властью, по указу 1615 г. тэнно (император) мог лишь участвовать в религиозных обрядах и церемониях, посвященных гос. праздникам, а также покровительствовать философам, поэтам, художникам. На все ключевые посты в стране были назначены преданные Токугаве самураи.

Возглавлял гос. аппарат сёгун. Резиденция в Эдо. По положению - абсолютный монарх. Затем военное правительство - бакуфу, которое должно было обеспечить выполнение приказов сёгуна во всех частях страны. Затем - даймё, управлявшие 260 провинциями, правили по предписаниям бакуфу. Сословная пирамида, вершину которой занимал сёгун и клан Токугава, опиралась на крестьянство, который являлся главным производителем.

По официальному указу все население страны было поделено на 4 сословия - самураи, крестьяне, ремесленники, торговцы, + парии (низшие - изгои, вне общества). Экономическая опора токугавского режима - крестьяне, военная - самураи. (Общественное положение в Японии было связано с количеством риса, получаемого с земель. Статус даймё определялся доходом свыше 10.000 коку риса (1 коку = 150 кг). К ремесленникам и торговцам относились презрительно, хотя реальная экономическая сила их была высока, и крупные феодалы, иногда и даже сёгун вынуждены были обращаться за финансовой поддержкой к купеческим гильдиям и богатым торговым домам.

Несмотря на утверждение единовластия Токугава полной централизации государства не было, поскольку сохранилась система феодальных княжеств как основа административно-политического устройства. Токугава были озабочены контролем над жизнью самураев. В 1615 г. был принят Княжеский кодекс, по которому даймё запрещалось строительство укрепленных замков, содержание армии, сношения с другими княжествами, предписывались строгие нормы общения и поведения, заключение браков. Регламентировались цвет и качество тканей для представителей высших и низших самураев. Был принят Дворянский кодекс, кодексы для духовенства, крестьян, горожан. Все эти указы утверждали строгую иерархию, определяли «место» каждого члена общества и соответственно этому обязанности во всех случаях жизни.

Важной частью гос. системы был шпионаж, обязательность доноса и жестокие наказания за все нарушения установленных правил.

Опасаясь заговоров даймё, Токугава провели насильственное переселение целях феодальных кланов из одной провинции в другую, поместив владения менее надежных своих вассалов между владениями верных сторонников или родственников. Даймё - не родня и не вассалы Токугава именовались тодзама. С 1634 г. была введена особая система заложничества, по которой каждый даймё обязан был 1 год жить в новой столице, в Эдо, а следующий - в своем поместье, но обязательно оставлять в столице кого-либо из своих близких. Но по отношению к другим сословиям любой самурай имел социальные привилегии, вплоть до того, что мог на месте разрубить мечом всякого, кто, по его мнению, оказался недостаточно почтительным.

Во внешней политике произошли большие перемены. Уже при Хидэёси были изданы первые указы против христиан, вызванные активностью миссионеров и опасением, что Япония может превратиться в колонию из-за увеличения европейского влияния, как это произошло с Филиппинами. Год 1594 г. был годом массовых преследований христиан, применения к ним пыток и казней. В первые годы XVII в. наступило послабление, так как Иэясу надеялся на помощь голландцев и португальцев в строительстве кораблей, развитии горной промышленности, металлургии. Но, опасаясь усиления принявших христианство феодалов Кюсю, а также распространения христианских идей среди низших слоев населения, особенно среди париев, сёгунат принял ряд мер против христиан, а после крестьянского восстания 1637-1638 гг. в Симабара, проходившего под христианскими лозунгами, последовал указ 1639 г. о полном закрытии страны для иностранцев. Исключение делалось только для голландцев, оказавших помощь правительству в подавлении Симабарского восстания и китайцев. Им было разрешено иметь представительства на п-ве Дэсима в Нагасаки. Один раз в год голландский корабль мог войти в этот порт. Под страхом смерти японцам был запрещен выезд за границу, запрещено было хранение европейских книг и сношения с теми, немногими иностранцами, которые были допущены в Японию.

Тем не менее, вся шедшая в Японию через посредство голландских купцов европейская наука и культура (ее именовали голландской наукой, рангаку), особенно книги, оказывали немалое воздействие на японцев, привыкших перенимать все полезное у других. Так, ученые, последователи рангаку, из числа хорошо образованных японцев, уже в XVIII в. активно использовали данные европейской науки для совершенствования экономики страны.

Однако даже неполная изоляция страны мешала ее развитию. Если в XVII в. реформы и укрепление внутренней стабильности привели к относительному процветанию экономики Японии, то XVIII в. принес с собой начало экономического кризиса, который наиболее ярко проявился в 30-х гг. XIX в.

Причины падения сёгуната Токугава - ослабление могущества сёгунов, усиление южных княжеств - Тёсю и Сацума (богатевших за счет контрабандной торговли, развиваших свою собственную промышленность), «открытие Японии» США и европейскими державами в середине XIX в., все это привело к складыванию оппозиции в лице императорской власти, превратившейся в национальный символ (поддержали южные самураи, ронины, сторонники синто Англия), в 1867/1868 гг. - власти перешла в руки 16-летнего императора Муцухито (Мэйдзи), начаты реформы.